翻譯學(xué)的學(xué)科性質(zhì)與特成

2013年01月21號(hào)，據(jù)譯雅馨權(quán)威翻譯公司觀察了解到，任何一門學(xué)科的性質(zhì)都可以從兩個(gè)不同的角度去劃分，一是從其 研究客體的性質(zhì)去劃分，二是從學(xué)科學(xué)角度，即從該學(xué)科與其他相關(guān) 學(xué)科的關(guān)系以及它在學(xué)科群體中的位置來劃分。

如果從客體對(duì)象的性質(zhì)來劃分，我們有三大類：自然科學(xué)、人文科 學(xué)和社會(huì)科學(xué)。

自然科學(xué)與人文、社會(huì)科學(xué)之間的區(qū)分是比較明顯的，但人文科 學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的界線就不十分清晰了。當(dāng)然,如果從定義上來看 還是很不同的，如一般說來，人文科學(xué)是指以人的內(nèi)心活動(dòng)、精神世界 以及作為人的精神世界的客觀表達(dá)的文化傳統(tǒng)及其辯證關(guān)系為研究 內(nèi)容、研究對(duì)象的科學(xué)體系，它是以人的生存價(jià)值和生存意義為學(xué)術(shù) 研究主題的學(xué)科。它的研究客體是一個(gè)精神和意義的世界，也可以說 它是對(duì)人類自身的研究。而社會(huì)科學(xué)也研究人，因?yàn)樯鐣?huì)也是由人構(gòu) 成的，它研究的是人類社會(huì)，是以人類社會(huì)的構(gòu)成和發(fā)展規(guī)律為研究 客體的科學(xué)。但實(shí)際上正如瑞士著名學(xué)者讓•皮亞杰所說:“在人們 通常所稱的‘社會(huì)科學(xué)，與‘人文科學(xué)’之間不可能做出任何本質(zhì)上的 區(qū)別，因?yàn)轱@而易見，社會(huì)現(xiàn)象取決于人的一切特征，其中包括心理生 理過程。反過來說人文科學(xué)在這方面或那方面也都是社會(huì)性的。”① 翻譯學(xué)也同樣涉及到人文性與社會(huì)性這兩方面問題，如從定義上來 講，翻譯學(xué)很明顯應(yīng)是屬于人文科學(xué)，因?yàn)樗目腕w是“人的精神世界 的客觀表達(dá)”，即文本。但翻譯活動(dòng)又是跨越兩種不同文化，涉及兩種 不同語言的社會(huì)性交流與傳播，不是私人間的事務(wù)，不可能不受社會(huì)規(guī)范與習(xí)俗的制約，它又不可能完全是人文的,也必須是社會(huì)性的活 動(dòng)。所以現(xiàn)在有些學(xué)科劃分理論就把人文與社會(huì)科學(xué)放到一起,不再 區(qū)分，統(tǒng)稱人文社會(huì)科學(xué)，例如聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的《社會(huì)及人文 科學(xué)研究中的主流》一書中列了十一個(gè)學(xué)科，其中有社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、 心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)及藝術(shù)科學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)，這其中有人文科學(xué)也有社會(huì)科學(xué)，也有兩者互相滲透難以界 定，人們長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的。

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