深圳翻譯:漢英文化

2012年12月10號，據(jù)譯雅馨深圳翻譯公司了解到，中國與英語國家，遠(yuǎn)隔重洋，迥然不同的地理位置，決定了各自獨特的生存和生活方式， 孕育了風(fēng)格迥異的文化，不論在教育、宗教、思維方式、政治體制、經(jīng)濟(jì)模式上，還是在飲食、 服飾、建筑、婚喪嫁娶等最基本的生活層面都大相徑庭。反映在詩歌作品中的文化差異，給其他文化的譯者帶來不少閱讀障礙。翻譯異質(zhì)文化下的詩歌之難，可想而知。

如前所述，意象是詩歌中必不可少的組成元素。意象的營造離不幵詩人所處的現(xiàn)實世 界和認(rèn)知環(huán)境，因而意象不可避免地著上本民族的宗教、民俗文化色彩。

“行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲。”“月”在漢文化中是思念的意象、嬌美的意象，由此 而令人生出感傷、憐愛之情。無論是“舊時月色，箅幾番照我，梅邊吹笛”，還是“春江花月”、 “雁飛殘月”、“故鄉(xiāng)明月”、“松風(fēng)山月”、“疏簾淡月”，無不勾起懂漢文化讀者的無邊遐想和情 思。同樣,“駝鈴聲”令人聯(lián)想到天涯羈旅，“松竹梅歲寒三友”通常是不畏權(quán)貴、高風(fēng)亮節(jié)的 象征；“梅蘭竹菊四君子”為潔身自好、遺世獨立的君子形象廣荷花”具有出污泥而不染的高 貴品質(zhì);“牡丹”是富貴的象征；“鴛鴦出對”喻雌雄搭配，“陰陽相合”則是情侶、夫妻的象征。 在英文詩歌里，“rose(珙瑰）”象征愛情，“cuckoo(杜鵑）”表示春天，“forest(森林)”表未知， "west wind(西風(fēng)）”代表春風(fēng),“summer day(夏日）”可以形容女子的嬌美；“skylark(云雀）” 寓意自由，等等不一而足。這些意象再現(xiàn)到目的語詩歌中，能否激起譯語讀者與原語讀者相 同的聯(lián)想，就是一個未知數(shù)了！

宗教文化的差異，決定了不同的意象取舍。漢語詩歌中，煙林寒樹、古木老泉、雪夜歸 舟、深山古寺、龍?zhí)赌涸?、出岫煙靄、幽人山居、幽亭枯槎、漁莊清K等，無不透露著道家出世、 遁世的寧渺氣息；深山、古寺、太虛、片云、野鶴、幽林、古潭、蒼苔則是佛家禪境,無不彌漫著 空、虛、寂、靜、遠(yuǎn)、幽、淡、枯、古、孤、清之意。翻譯成英文，這些意象還能再現(xiàn)道教的玄機(jī)、佛 教的禪意嗎？春堤楊柳、復(fù)池芙蓉、秋山修竹、冬澗孤松，在英文譯詩中又能剩幾多漢語原詩中那般濃濃的畫意詩情？在英文詩歌中，“light of star”、“lamb，，、‘‘ringing of bells，，、 “chime of clock”、"the sounding sea”無不帶有基督教的光環(huán)，譯成漢語“星光”、“羊羔”、 “鈴聲”、“鐘擺”、“濤聲”，基督教的色彩尚余幾許？會英文的中文讀者看到Williani Blake 的“To see a world in a grain of sand/And a heaven in a wild flower”多數(shù)者書會想 glj“一花 一世界,一葉一如來”，還會揣測詩人是不是信佛？請問這兩句漢詩又該如何翻譯呢？

漢英詩歌翻譯，典故是一個棘手的問題，一不小心按照字面翻譯，典故的寓意便蕩然無 存，有時還會鬧出笑話。“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”中的“遼西”、 “舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家”中的“王謝”、“鄧攸無子尋知命,潘岳悼亡猶費詞”中的 “鄧攸”和“潘岳”，如果直譯則非加注不可，如果解釋譯出，則會憑空添出許多詩行，正如呂叔 湘先生所說“焚琴煮鶴，大殺風(fēng)景矣”。（呂叔湘，2002： 15)任何譯者都會左右為難，頗費周 章。“Roman Holiday”常見譯為“羅馬假日”，聽起來十分浪漫。而實際上，Roman Holiday 為一典故，源于羅馬帝國時代的角斗士表演,據(jù)說其意義之一是“Enjoyment or satisfaction derived from observing the suffering of others”（樂見他人苦），實在并不浪漫，倒有幾分不 道德。

一些文化常識性詞語，對非本族文化的譯者來說,也是譯詩的陷阱。“昨夜裙帶解，今朝 蟢子飛。”在漢民俗文化中，“裙帶解”是與丈夫或戀人重逢、團(tuán)圓的征兆，“蟢子飛”是喜事即 將降臨的兆頭。Giles 將這兩句譯成：“Last eve thou wert a bride, /This morn thy dream is o，er”，甚是荒唐，而Bynner的譯文也好不到哪里去：“Last night my girdle came undone, / And this morning a luck beetle flew over my bed. ”（呂叔湘，2002:4)“三日入廚 下,洗手作夔湯。未諳姑食性,先逍小姑嘗。”“姑”在古漢語中指“婆母、婆婆”,可有譯者卻直 接譯為“auntie(姑,姨，嬸等)”。“煙花三月下?lián)P州”，“煙花”多么朦朧，多么富有詩意，可在 有的譯者筆下卻成了“smoking flowers”！同樣遭此厄運的是“霜葉”。“霜葉紅于二月花”， 指經(jīng)歷秋風(fēng)秋雨秋霜的楓葉，紅勝火，喻示飽經(jīng)風(fēng)霜的人生夕陽紅。有人將其譯為“Whose frozen leaves are redder than the flowers of early spring”，“霜葉”成了“frozen leaves”，真 是暴殄天物。“姑蘇城外寒山寺”，在Bynner筆下，“寒山寺”成了“the Temple of the Cold Mountain”，他哪里知道蘇州絕無此山，寒山乃一僧名。此誤譯把一寺名來歷及歷史掌故一 筆勾銷了。此類誤譯，不勝枚舉。

總的說來，洋人譯漢詩似乎比華'人譯英詩文化誤讀、誤譯更多。大概英文在華人中普及 率比漢語在洋人中的要高。時至今日，英文的普及率在中國更高了，英詩漢譯便略占便宜， 有些英文典故和文化詞匯可以直譯，而其意自明，諸如“Pandora's box(潘多拉之盒）”、 "Juda's Kiss(猶大之吻）”、“Last Supper(最后的晚餐）”，早巳為中國讀者所熟知，注釋、解釋 反而顯得畫蛇添足。

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