深圳翻譯公司:可譯性問題的探討

2012年12月07號，據(jù)譯雅馨深圳翻譯公司獲悉，美國學(xué)者安德烈•勒菲弗爾(Andre Lefevere)認(rèn)為:“翻譯的首要任務(wù)是要使譯文讀者看 得懂。理想的翻譯是既能表達(dá)原文的意義,又能表達(dá)原文言外意義的力度。但在實(shí)踐中，一般 往往只能完成第一個任務(wù)。”我們必須承認(rèn)不可譯性的存在,又不能輕易妄下不可譯的結(jié)論?？梢姡瑖鴥?nèi)外學(xué)者對于可譯性問題有著較為深入的探討。生于比利時移居 美國的安德烈•勒菲弗爾是一位研究比較文學(xué)的學(xué)者，是文化學(xué)派的典型代表。他側(cè)重研究 翻譯中的文化視角，認(rèn)為翻譯的不可譯性不僅來自語言方面，更多的是來自文化方面的障礙。

造成不可譯現(xiàn)象的原因很多，其中之一是“詞匯空缺”（lexical gap)。語言之間的詞匯 空缺是一種自然現(xiàn)象,它可以概括為三大類：第一，由于生活經(jīng)驗(yàn)的差異而引起的詞匯空缺； 第二，由于人們世界觀的不同而引起的詞匯空缺；第三，由于語言、文化本身的原因而引起的 詞匯空缺。近年來，學(xué)者們紛紛從不同的角度研究這些空缺現(xiàn)象,這些詞匯包括食品、服飾、 娛樂、設(shè)施等某個國家所特有的說法以及日常生活中方方面面的表達(dá)習(xí)慣。從某種意義上 來說,雖然這些空缺都屬于語言現(xiàn)象，但是潛在的原因都可以歸結(jié)為文化本身，無論是文化 “冰川”水面之上的較為有形的表現(xiàn)或是水面之下較為無形的內(nèi)容。

語言方面的不可譯性表現(xiàn)在字形層次、語音層次、詞匯層次、語法層次、文體風(fēng)格上，而文 化上的不可譯性則源于生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣的差異、宗教信仰和價值觀念的差異、社會文化背 景的差異。巴爾胡達(dá)羅夫在《語言與翻譯》中指出“補(bǔ)償法是可以達(dá)到等值翻譯的一種特殊的 替換手法。當(dāng)譯語中因某種原因沒有原文中某些概念的等值成分也無適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)手段就常采 用這種方法”?？梢允乖瓉聿豢勺g的成為可譯，現(xiàn)在不可譯的將來可譯。比如,原來找不到英語對應(yīng)說法的中國文化中的“陰陽”、“旗袍”、“氣功”、“麻將”、“穿小 鞋”、“烏紗帽”.

可譯與不可譯是一個連續(xù)體。可譯性問題可分為可譯性、相對不可譯性和絕對不可譯 性之說。這三種說法與語言的功能有著密切的對應(yīng)關(guān)系，即語言的認(rèn)識表達(dá)功能決定了語 言之間的總體可譯性，語言的文化功能造成了語言之間的相對不可譯性,而語言的美學(xué)功能 則是語言之間產(chǎn)生絕對不可譯性的根源之所在。所謂“譯可譯,非常譯”之說也是近年來中 國學(xué)者對可譯性問題探討的一個焦點(diǎn)。

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