深圳翻譯:理解與再現(xiàn)

2012年12月07號(hào)，據(jù)譯雅馨翻譯公司獲悉，譯者一直處于矛盾中。翻譯要做到和原文完全相等很難,所以卞之琳先生認(rèn)為，翻譯要 做到相當(dāng),不能求一絲不走，而只能求惟妙惟肖。世界上沒(méi)有任何兩種語(yǔ)言具有絕對(duì)的語(yǔ)義 對(duì)等，一部文學(xué)作品被譯為另一國(guó)語(yǔ)言后，往往從思想內(nèi)容到語(yǔ)言風(fēng)格，已是彼文而非此文 了。譯者對(duì)譯文原著進(jìn)行揣摩和解讀，根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和本土文化的接受程度,用目的 語(yǔ)重新表達(dá)原著的內(nèi)容和情感。語(yǔ)言變了，文化土壤變了,讀者也變了，譯者根據(jù)目的語(yǔ)讀 者的審美習(xí)慣，可以改寫(xiě)、轉(zhuǎn)換，甚至刪除原著的某些語(yǔ)句、語(yǔ)言表達(dá)方式等，為此，譯作的語(yǔ) 言也許會(huì)比原文顯得更加優(yōu)美。著名哲學(xué)家雅克•德里達(dá)(Jacques Derrida)認(rèn)為譯本是一 部不同于原著的新書(shū)，“從某種角度說(shuō)，它會(huì)變成另一本書(shū)。即便最忠實(shí)原作的翻譯也是無(wú) 限地遠(yuǎn)離原著、無(wú)限地區(qū)別于原著的。而這很妙。因?yàn)?，翻譯在一種新的軀體、新的文化中 打開(kāi)了文本的嶄新的歷史”。

然而譯者擔(dān)任著文化交流的使命，這要求譯者如實(shí)展現(xiàn)原文的文化風(fēng)貌和社會(huì)特征，讓 譯文讀者也能“原汁原味”地品讀,盡量達(dá)到和原文本讀者一樣的閱讀效果。譯者可以保留 原文中與譯入語(yǔ)主流文化意識(shí)形態(tài)相左的內(nèi)容，可以保留原文的審美而不做改寫(xiě)或刪除，由 譯文讀者自己來(lái)品讀評(píng)價(jià)。譯文彰顯原文的異國(guó)身份，一開(kāi)始可能會(huì)因其“異”而被拒，但在 信息交流如此通暢發(fā)達(dá)的現(xiàn)代,文化的接觸如此頻繁，任何“異”都會(huì)被理解包容，甚至?xí)晦D(zhuǎn)化為本土文化的一部分。

有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，同樣有一千個(gè)譯者就有一千個(gè)莎士比亞。正是有 賴于無(wú)數(shù)個(gè)譯者的不懈努力，我們方能更客觀、更全面地貼近這些大師們。

翻譯首先要忠實(shí)：忠實(shí)于原文，忠實(shí)于作者，同時(shí)也要忠實(shí)于譯文的讀者。忠實(shí)于原文 和作者要求譯者對(duì)原文本進(jìn)行全方位的解構(gòu)；忠實(shí)于譯文的讀者，需要譯者如實(shí)地反映原文 的信息，轉(zhuǎn)達(dá)作者的意圖，盡量貼近原文的風(fēng)格。完全的對(duì)等幾乎是不可能的，因?yàn)闆](méi)有哪 兩個(gè)文化可以達(dá)到完全的對(duì)等，語(yǔ)言的表達(dá)、文化的認(rèn)同、宗教信仰的影響、對(duì)美的感悟以及 民族意識(shí)的碰撞等，都是忠實(shí)翻譯的障礙。譯者的任務(wù)就是跨越這些障礙，為文化交流架起 一座橋梁。而要跨越障礙,關(guān)鍵在于找到要害，理清脈絡(luò)，那便是對(duì)原文本完整的解讀；否 則，即使架起了橋，那座橋也是不穩(wěn)的危橋。

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