翻譯中國文化和歷史翻譯

     在中國文化和歷史中，有許多輝煌成就令外國學(xué)者向往，他們認為中華文化淵博精深，多姿多彩，其歷史源遠流長，因此形成了構(gòu)思方式和語言組織上的注重意合和悟性，區(qū)別于西方思想?yún)^(qū)別上的重形合和理性。文化翻譯漢語的意合無須借助詞匯語法的銜接手段。僅靠詞語與句子內(nèi)涵意義的邏輯關(guān)系或借助語境、語義、語用的因素。便能形成銜接的語篇，這一特征的集中表現(xiàn)在古漢語文學(xué)作品中：英語在語言形式上把詞語句子結(jié)合成語篇整體時則少不了詞匯語法的顯性銜接。

     中國人以“九“為大數(shù)，劉師培在《古書疑義舉例補》文化翻譯一書中寫道：“凡數(shù) 指其極者，皆得稱之為“九“ ；“《素問》中說：“天地之?dāng)?shù)，始于一，終于 九。“因此，漢語中有“九九歸一“或“九九歸原“之說。因 從“九“為數(shù)之 極而引出人生之限，故“明九“或“暗九“均為人生之“坎“，避忌有“九”之 歲。比方：“ 老太太因明年八十一歲，是個暗九。“（《紅樓夢》）。日本人一樣尋常 認為“九“是“苦命和苦楚“的象征，因 為“九“與“苦“同音，因此隱諱 “九“。但是，《外語與外語教學(xué)》曾報道過海內(nèi)一位學(xué)者曾為考據(jù)這一點 ，采 用“全選法“將日本某地電話號碼其中的幾千個姓和名分手舉辦統(tǒng)計，后果發(fā)現(xiàn) 將“九“作為姓的只占極 多數(shù)（約占0。35％），而將“九“作為名的卻不少（約 占35％）。看來，日本人隱諱“九“也并非相對。

體現(xiàn)動詞的先后關(guān)連 and罕用來毗鄰兩個動詞或動詞詞組，文化翻譯后一個動詞所體現(xiàn)的 行動孕育發(fā)作得遲一點 。此時and相稱于then， 可譯為“而后”。

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