傳統(tǒng)語匯權(quán)威英文翻譯已發(fā)布

 “天人合一”“浩然之氣”“格物致知”“經(jīng)世致用”“有教無類”……中華思想文化博大精深，但到底有哪些術(shù)語，如何解釋？又如何翻譯？一直沒有確切答案。12月24日，“中華思想文化術(shù)語傳播工程”發(fā)布了首批81條中華思想文化術(shù)語，這些術(shù)語均提供了簡明中文釋義和英文翻譯，中華思想文化術(shù)語也首次建起自己的語料庫。

首批術(shù)語出爐耗時一年

據(jù)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，“中華思想文化術(shù)語傳播工程”，旨在梳理反映中國傳統(tǒng)文化特征和民族思維方式、體現(xiàn)中國核心價值的術(shù)語，并用易于口頭表達(dá)、交流的簡練語言準(zhǔn)確予以詮釋，讓世界更多了解中國國情、歷史和文化。

該工程于2014年初經(jīng)中國國務(wù)院批準(zhǔn)，建立了由教育部、國家語委為召集單位，中央編譯局、中國外文局、外交部、民政部、文化部、新聞出版廣電總局、國務(wù)院新聞辦、新華社、中國科學(xué)院、中國社會科學(xué)院十個部委（單位）為成員的部際聯(lián)席會議機(jī)制，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)傳播工作。“項(xiàng)目自2013年12月開始啟動，2014年5月正式組建顧問和專家團(tuán)隊(duì)，葉嘉瑩、李學(xué)勤、林戊蓀、張豈之等著名學(xué)者應(yīng)邀擔(dān)任了顧問，70位國內(nèi)外知名專家參與其中。”這位負(fù)責(zé)人說。

該工程下設(shè)文藝、歷史、哲學(xué)、譯審四個學(xué)科組，每個術(shù)語的出爐都要?dú)v經(jīng)術(shù)語整理、詮釋、翻譯、審稿四個階段。首批術(shù)語的出爐耗時一年。而首批發(fā)布的術(shù)語中，既包括“道”“仁”“義”等反映中華傳統(tǒng)文化特征與思維方式的核心術(shù)語，也有“陰陽”“詩言志”“修齊治平”等屬于交叉學(xué)科的術(shù)語。其中，個別條目如“不學(xué)詩，無以言”和“玄覽”等是第一次作為學(xué)科術(shù)語被挖掘整理。

據(jù)悉，未來該工程整理、翻譯的成果還將通過出版物、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫、創(chuàng)意音視頻等多種方式與讀者見面，中華思想文化術(shù)語傳播網(wǎng)站建設(shè)也已啟動，預(yù)計(jì)2015年年初正式上線。

選詞標(biāo)準(zhǔn)

兼具中國精神與廣泛應(yīng)用

81個術(shù)語，每個條目下都有一百多字的中文釋義，并有例句作為佐證。當(dāng)談到選擇術(shù)語要遵循哪些原則時，“中華思想文化術(shù)語傳播工程”專家委員會成員、北京大學(xué)哲學(xué)系主任王博說：“選目是基礎(chǔ)性，也是最重要的工作，我們首先要選的是那些最能體現(xiàn)中國精神和中國哲學(xué)對世界的理解、對人的理解的術(shù)語，而且釋義還要體現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的最新研究成果。”王博說，像中華文化最關(guān)鍵的語匯“天”“仁”“義”“無為”等，此次都有體現(xiàn)。

選擇術(shù)語，還要選當(dāng)今仍然應(yīng)用廣泛的。專家委員會成員、中國人民大學(xué)國學(xué)院教授袁濟(jì)喜說：“我們更注重選取貼近生活、有人文底蘊(yùn)，且適合現(xiàn)代社會傳播的精彩術(shù)語。”他說，這些術(shù)語有點(diǎn)像現(xiàn)在所說的“關(guān)鍵詞”，“比如有文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域都會涉及到的‘意象’這個詞，升學(xué)考試也會考如何理解唐詩的‘意象’。”

盡管首批條目看起來并不多，但涉獵廣泛。據(jù)袁濟(jì)喜介紹，光是文學(xué)術(shù)語，其領(lǐng)域就包括中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀，比如“道”，還有涉及文藝自身審美特性的問題，比如“情景”“意象”“滋味”“格調(diào)”等。有的還牽涉到文學(xué)藝術(shù)的社會功用，如“文以載道”。而關(guān)于文學(xué)批評方法的，則選入了“知音”等術(shù)語，“現(xiàn)代人理解‘知音’是搞對象，其實(shí)古代人把‘知音’理解為文藝鑒賞的常態(tài)和過程。”袁濟(jì)喜說。

翻譯原則

譯文用語一定要地道

術(shù)語的“中文版”釋義出爐之后，就到了翻譯家們施展才華的時候。專家委員會成員、中國翻譯協(xié)會副會長陳明明坦言，“中華思想文化術(shù)語注重包容性，很多術(shù)語只可意會，不可言傳，而且學(xué)術(shù)強(qiáng)，翻譯難度可想而知。”為此，專家們都秉承一個原則：面對公眾，既不能太學(xué)術(shù)，又不能太簡單。英文譯文要符合中文本意，也要注重可讀性，用語一定要地道。

“好在我們的譯審專家隊(duì)伍強(qiáng)大，他們來自中國外文局、外交部、中央編譯局、中國日報(bào)等單位，都是活躍在我國中譯外領(lǐng)域的知名專家。”學(xué)術(shù)委員會成員、外語教學(xué)與研究出版社副總編輯章思英說，來自美國、英國、德國、瑞典的漢學(xué)家也受邀從語言角度對譯文進(jìn)行審訂，同時對內(nèi)容提出意見或建議。

遍布在各地的翻譯家、漢學(xué)家，遵守嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖g審流程，沒有人會犯規(guī)。章思英說：“譯者首先翻譯，然后交漢學(xué)家潤色，之后由譯審組的專家成員對照原文，多次反復(fù)討論和審訂后形成定稿。”而在此過程中，譯審組的專家會就內(nèi)容再與學(xué)科組的專家進(jìn)行溝通，并請他們從專業(yè)的角度審閱譯文、提出意見。“如果涉及個別超越文史哲范圍的術(shù)語，比如佛教術(shù)語（般若，緣起），還會特地與佛學(xué)專家進(jìn)行切磋，對譯文經(jīng)過多次修訂后才定稿。”章思英說，大家追求完美，現(xiàn)在面世的術(shù)語譯文已是第六稿了。

天 Tian(Heaven)

仁 Ren

誠 Sincerity

道 Dao(Way)

義 Righteousness

無為 Non-action

王道 Kingly Way(Benevolent Governance)

文以載道 Literature Is the Vehicle of Ideas

信言不美，美言不信 Sincere Words May Not Be Pleasant to the Ear；

Flowery Rhetoric May Not Be Sincere

詩言志 Poetry Expresses Aspirations

賦比興 Narrative, Analogy, and Association

民惟邦本 People Being the Foundation of the State

修齊治平 Self-cultivation,Family Regulation, State Governance,

Bringing Peace to All Under Heaven

延伸

德國學(xué)者裴德思說：

包子烤鴨不需要翻譯

裴德思，德國人，北京大學(xué)高等人文研究院研究人員，在大學(xué)時代就開始學(xué)習(xí)漢語以及中國文化，“中華思想文化術(shù)語傳播工程”得以啟動，和他窮究其里研究中華傳統(tǒng)文化分不開。2013年他的相關(guān)研究文章《怎么翻譯中華文明的核心詞》引起中國有關(guān)方面的關(guān)注，并成為該工程得以啟動的一個誘因。

在接受記者專訪時，裴德思回憶起寫這篇文章的前前后后。“當(dāng)我深入理解漢語之后，發(fā)現(xiàn)許多詞匯的概念與我在德語或英語里所理解的有些出入和不同，比如‘圣人’這個概念的定義就十分不同。”他因此萌發(fā)更加深入研究的念頭，他發(fā)現(xiàn)，像Yin-Yang（陰陽）和Kungfu(功夫)這樣的詞匯，已經(jīng)被西方語言吸收并被他們的人民所接受。但這樣的例子畢竟是少數(shù)，“我個人認(rèn)為，任何一個中國名牌，像Baidu（百度），Weibo（微博）等都不用翻譯。傳統(tǒng)食品，類似Baozi（包子）、Jiaozi（餃子）、Kaoya（烤鴨）等也不需要翻譯。”裴德思說，中國文化博大精深，應(yīng)該以最貼近漢語意思的表述方式讓世界理解，這樣才能讓中國文化在世界發(fā)揚(yáng)光大。“現(xiàn)在時機(jī)到了，中國應(yīng)當(dāng)把‘文化財(cái)產(chǎn)權(quán)利’看得與領(lǐng)土、海洋權(quán)利一樣重要，向全世界普及一些重要的中國文化詞匯。”

追問

這是唯一“國標(biāo)”嗎？

王博回應(yīng)說，發(fā)布中華思想文化術(shù)語，并不是說這就是唯一標(biāo)準(zhǔn)，中國人、外國人都要按這個來，“這只是代表了一些中國學(xué)者的聲音，當(dāng)然，這個聲音很大。”他認(rèn)為，學(xué)術(shù)講究爭鳴，在多元化的時代，要避免用簡單的是非對錯來進(jìn)行判斷。“傳播中華思想文化術(shù)語，第一要自信，第二就是要包容。”

但專家們同時認(rèn)為，推出權(quán)威的注釋和譯文肯定又是必要的。袁濟(jì)喜說，中國古代對經(jīng)典作品的關(guān)鍵詞、術(shù)語，就有一些標(biāo)準(zhǔn)化的解釋，“我們學(xué)國學(xué)都知道，不管是經(jīng)書還是子書，都有一些標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)威的注釋，如《文心雕龍》用的就是楊明照的注解。”他認(rèn)為，權(quán)威人士的標(biāo)準(zhǔn)性解讀，古已有之，這是國學(xué)的傳統(tǒng)。“這樣便于大家廣泛接受，至少不會造成很多人解釋不到位，讓大眾產(chǎn)生誤讀，把中國經(jīng)典歪曲了。”

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