翻譯思維研究

2013年03月21號，據譯雅馨翻譯公司了解到，現代腦科學的研究表明,思維是人腦神經元中物理的、化學的、 生理的運動形式的綜合，是一種復雜的物翻譯思維研究。

質運動形式。人體內承擔 反映機能的物質運動表現為意識活動,它有感性活動與理性活動之 分,其對客體深遠區(qū)層的穿透性反映屬于高級意識活動范圍，因此思 維又可說是發(fā)生于人腦中的理性意識活動。理性意識對客體深遠區(qū) 層穿透反映的決定性環(huán)節(jié)是實現對處于客體深層的質性規(guī)定的 反映。

人類思維的共性是翻譯得以實現的基礎。共同的思維能力和思 維規(guī)律使不同民族的人民對相同的事物可能取得共同的認識。另一 方面,思維反映現實和語言密不可分。一般地說，不論從思維的產 生、發(fā)展的歷史過程來看，還是從認識的邏輯過程來看，不僅思維依 靠語言表達，而且就其形成來說一般也得借助語言。語言是思維的 物質外殼，思維是語言的思想內容。在雙語轉換過程中,翻譯客體和 翻譯主體之間的溝通靠的是共同的思維規(guī)律，必須取得共識的是思 維內容。所以,思維活動在翻譯過程的心理機制中占有中心的、主導 的位置思維活動的規(guī)律及其內容制約著翻譯活動的全過程。

盡管在翻譯活動的全過程中,思維占有中心位罝,但是早期人們 并沒有意識到翻譯思維研究的重要性。把翻譯研究提升到思維科學 的高度，主張依據思維規(guī)律進行翻譯活動的主張始于近代西方。人 們幵始研究語言與思維的關系，提出了所謂“沃爾夫假說”,其主要觀 點是：語言支配思維，語言決定意識，是思想的塑造者。使用不同 語言的人對宇宙持有不同的宥法，形成不同的世界觀。然而,這一 假說難以取得科學實證，因而未被普遍接受，但是它提出了語言和 思維、語言和行為、語言和文化等諸關系的重要課題，在當時引起了 學術界廣泛的爭論。這對后來西方學者研究思維與翻譯的關系有蔣 相當大的影響。加拿大學者讓•德利爾認為翻譯是思維活動，要做 好翻洋，首先需要依賴較好的語言能力,但同時又需要有廣泛的社會 知識。前蘇聯翻譯理論家巴爾胡達羅夫認為翻譯是一種心理過程， 即大腦皮層活動的某種形式。在這里，巴爾胡達羅夫所謂的“心理” 主要是指雙語轉換過程中有著重大作用的邏輯思維活動。奈達從交 際學和信息論角度研究翻譯,認為翻譯是一種交流活動,是兩種語言 之間交流信息和思想的一種方式。奈達的這種觀點也為研究思維與 翻譯的關系提供了好的背景。與此相關，瑞士心理學家皮亞杰提出 的認知心理學和前蘇聯心理學家維戈茨基的《思維和語言》都把語言 和思維、心理學等相關學科聯系起來。至此，翻譯理論研究真正步入 了與思維科學相連的新時代。

在西方最新翻譯理論的影響下，我國也幵始了思維與豳譯的研 究。1983年，姚念賡和范岳在《試就思維方式的差異論英漢語言的 表達與翻譯》一文中指出，文學翻譯如果可成其為再創(chuàng)作的話,那就 必須突玻某些逐字逐句硬譯的框子,從整體來看問題,多研究一些兩 種語言的思維方式轉化等問題。然而，第一個真正系統(tǒng)地對思維和 翮譯進行探討是董史良，他(1988)在《翮譯的思維問題》中指出，翻譯 畢竟是人腦的思維活動，離幵了人的思維，就無所謂翻譯。因此,從思維科學角度來研究翻譯應該是翻譯研究一個極為重要的、基本的 途徑。隨后閻德勝(1989)也指出，翻譯科學是應用邏輯,翻譯活動不 是單純的語言活動,翻譯活動中起決定作用的因素是思維活動，翻譯 的過程是思維活動的過程，是邏輯分析的過程。20世紀90年代，思 維和翻譯的研究朝縱深發(fā)展。彭卓吾主張把思維分為抽象思維與創(chuàng) 作性思維，并將它們分別用于理解原文階段和表達原文階段;劉宓慶 認為由于翻譯的需要，必須深人探討思維問題，因為正確認識來源于 正確的思維邏輯,因此翻譯理論必須充分重視研究思維規(guī)律在翻譯 活動中的作用。方夢之認為翻譯學不是一個獨立的學科，而是與語 言學、符號學、思維學和心理學密切聯系并交叉在一起的，他認為思 維科學的原則與方法應該用來指導翻譯。另外，以田菱為代表的辨 證邏輯學派認為，應該以辨證邏輯思維科學作為研究翻譯學的方法 論。總之,大多數學者認為，翻譯的內在規(guī)律都在于人腦的思維，而 深入研究翻譯中的思維活動將是譯學研究的根本所在。

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