翻譯研究范式與理論基礎

2013年01月25號，據(jù)譯雅馨專業(yè)翻譯公司觀察了解到，我國的翻譯研究經(jīng)歷了語文學范式、結構主義語言學范式、解構 主義范式。翻譯研究的這幾種范式各有不同的理性基礎。語文學范 式的翻譯研究強調對作品的直覺把握，帶有神秘主義色彩，是非理性的；結構主義語言學范式的翻譯研究以目的一工具理性為基礎；解構 主義范式的翻譯研究同解構主義思潮的主流一樣，帶有人本主義的反 理性特征。目前我們所從事的建構的翻譯學的理性基礎是交往理性。 整個翻譯研究理性基礎發(fā)展變化的過程是這樣的：直覺主義的非理 性——結構主義的目的一工具理性——人本主義的反理性——交往 行動理論的交往理性。要構建一種新的翻譯學體系，我們有必要對以往幾種翻譯研究范式進行反思與批評，并從理性基礎的角度迸行分析 和比較。

首先需明確“理性”的概念。理性是人的一種本質屬性,亞里士多 德最早提出“人是理性的動物”。理性有兩種涵義。一方面它指人的 概念、判斷、推理等思維形式和思維活動，被稱為認知理性，康德稱之 為理論理性，常用于科學研究；另一方面它指人類獨有的用來調節(jié)和 控制欲望、行為的精神力量,被稱為道德理性，康德稱之為實踐理性。 翻譯研究中目的一工具理性屬于理論理性；交往理性則屬于實踐理 性。人還有非理性的一面。非理性也有兩種涵義。一方面它指人的 本能、欲望、情感、意志等，它們具有先夭性、潛在性、非邏輯性、情緒性 等特點；另一方面它指人為的排斥理性、否定理性的思想觀念，即反理 性。翻譯研究中語文學式的非理性屬于第一類，因其強調神思、靈感, 突出直覺主義的方法。直覺主義認為人們只能以直觀的方法整體把 握藝術之類的作品，無法對它們進行分析，只有通過情感的交融和生 命的投射才能理解它們，這是藝術的本質決定的；翻譯研究中解構主 義范式的非理性屬于第二類，因為它是人們對理性的否定、對結構與 系統(tǒng)的拆解、對邏輯的排斥，所以是反理性思潮。

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