經(jīng)驗是翻譯教學的根本

 據(jù)譯雅馨翻譯公司了解到：人類認識世界從經(jīng)驗開始，科學認識世界也是從經(jīng)驗開始。翻譯學屬于與認知科學有 密切關(guān)系的經(jīng)驗科學,因為它是對翻譯實踐的科學認識,始于經(jīng)驗，也基于經(jīng)驗。從某種意 義上說，翻譯史即是人類翻譯經(jīng)驗的總結(jié);而翻譯理論則是人們對翻譯經(jīng)驗的條理化、規(guī)范 化、系統(tǒng)化的認知和提升。以往的翻譯教學不是淪為教條主義就是經(jīng)驗主義,原因就在于對 翻譯學缺乏一個科學的定位?；裟匪?J. S. Holmes)根據(jù)哲學家韓普耳（C. G. Hempel)對 經(jīng)驗科學的解釋在《翻譯學的名與實》中將翻譯定為與認知科學密切相關(guān)的“經(jīng)驗科學”，這 是對西方譯論的一大貢獻。

近30年來，認知科學有著很大的發(fā)展。2003年美國耶魯大學的認知心理學家斯特伯 格（R.J. Sternberg)就認為，人的智能包括實務(wù)性能力、分析能力和創(chuàng)造性能力，而這三種 能力都離不幵經(jīng)驗。毋庸置疑，Sternberg的理論很適合于解釋翻澤中的現(xiàn)象，因為翻譯中 的分析性能力、創(chuàng)造性能力和實務(wù)性能力也都離不開經(jīng)驗。翻譯行動屬于語言行為，語言行 為具有經(jīng)驗性。索緒爾（F. deSaussure)認為“語言”實際上是“聲音一意象”和“詞語一意 象”的“儲存庫”。顯然,“儲存”離不開“歷時經(jīng)驗”，描寫語言實際上是描寫人類語言行為的 經(jīng)驗積累，而這種積累是人類經(jīng)驗世界中重要的組成部分。

對語言本質(zhì)認知的正確把握，無疑可以促使我們展開對翻譯教學基本原則的深入探討， 并得出以下認識：

1.經(jīng)驗產(chǎn)生于感知，又高于感知，是人類認識世界的基石和起點。就翻譯教學而言，我 們不僅不能輕視經(jīng)驗，而且必須在經(jīng)驗科學觀的指導下，倡導翻譯教學及研究以經(jīng)驗作依據(jù) 和基本參照、以經(jīng)驗檢驗翻譯理論的可操作性以及教學計劃的整體可行性。從事翻譯教學 的人，應具有一定的教學、實踐以及研究經(jīng)驗的條件。即使目前不具備這個條件,一個好的 翻譯教師應該也能夠從學習中創(chuàng)造這個條件。

2.重視經(jīng)驗的積極意義在于提升、優(yōu)化和提煉經(jīng)驗，而不是止步于經(jīng)驗。這即是我們 所稱的“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，指的就是將經(jīng)驗理論化和科學化的加工 過程。經(jīng)驗中僅由感覺尤其是個人感覺所把握到的事物,或者叫做“純經(jīng)驗”，常常是蕪雜 的、粗糙的、表面的、局部的、權(quán)宜的，不能說明或解釋普遍的翻譯現(xiàn)象，不能指導、預測普通 的翻譯活動。但同時我們亦不能忽視“純經(jīng)驗”可能具有的原創(chuàng)性、開拓性、潛在的發(fā)展素質(zhì) 以及典型性。不從這兩個方面看待經(jīng)驗，很可能就會失去“粗”中之“精”,“偽”中之“真”，從 而止于“此”而不達“彼”，限于“表”而不能及“里”。這一點即是對經(jīng)驗所應持的科學態(tài)度，對 于翻譯教師尤其重要。

3.由經(jīng)驗所推出的“普遍原則”也并不是經(jīng)驗的終極。在“普遍原則”推動和指導下的 翻譯行為會產(chǎn)生新的經(jīng)驗，而這些新經(jīng)驗又需進人提升、優(yōu)化、提煉的新過程，這一過程的結(jié) 果可以使初始的“普遍原則”得到檢驗、調(diào)整和修正。同樣，新的普遍原則會推動人們在新原 則的指導下觀察、分析新的翻譯現(xiàn)象，進入新的翻譯行為，從而推導、推斷、發(fā)展出在高一級 平臺上更新的普遍原則。事實上，人類的一切活動都是這樣從實踐經(jīng)驗上升到理性認知,一 個平臺高出一個平臺地向前、向上發(fā)展的。

可見，翻譯教學的基本觀念亦應該遵循人類認知發(fā)展的基本流程,即認知(認識)以經(jīng)驗 (實踐)為基礎(chǔ),經(jīng)驗使認知得以深化，深化的認知又在高一級的平臺上促進經(jīng)驗的獲得、篩 選，為更進一步的認知準備好物質(zhì)條件。

可以說,這就是翻譯教師應該恪守的翻譯教學指導思想。目前在翻譯教學中一些翻譯 教師往往太過于強調(diào)其本人翻譯實踐中的有限經(jīng)驗，在課堂上只求學生“知其然”，講自己認 為“應該怎么譯”,不講“所以然”，甚至不希望學生問“為什么只能這樣譯，不能那樣譯”。對 于學生的問題,這些翻譯教師的回答往往是“如何翻譯取決于語感，并沒什么大道理可講”， 或是“翻譯往往憑經(jīng)驗”，其實不然。語感固然是可貴的經(jīng)驗，但它只是一種表象，認識不能 止于感覺、止于表象,必定要有超越經(jīng)驗的條件，這樣的經(jīng)驗才符合經(jīng)驗科學的檢驗。而所 謂“超經(jīng)驗的條件”就是“知性判斷”，指以認知為特征的理性認識，也即是“認識原理”。而要 獲得這些“認識原理”，翻譯教師就必須涉獵人類知識的方方面面。翻譯學具有全方位的綜 合性，可以說世上沒有哪一個領(lǐng)域不需要有人從事翻譯，因此翻譯教學的基本知識涉及語言 學、文學、美學、文化學、邏輯學、科普知識、漢外對比語言學、修辭學、傳播學、國際政治及中 外文、史、哲、藝等眾多領(lǐng)域。

一個好的翻譯教師應該從積累這些知識中獲取經(jīng)驗，并不斷將這些經(jīng)驗提升、優(yōu)化、提 煉，從而將經(jīng)驗貫穿在翻譯教學中，使學生“知其然”，更“知其所以然”。

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