翻譯任務(wù)與標準

何謂翻譯？譯雅馨翻譯公司認為“所謂翻譯，是指從語 義到文體（風格）在譯語中甩最貼切而義最自然的對等語再現(xiàn)原語的信息。綜合古今中外翻譯理論家的闞述，可以將“翻譯”的任務(wù)歸納為-通過把一種語言轉(zhuǎn)換成另一種語言，如實地轉(zhuǎn)達原文（原話〉的意思和風格，使®言不 通的人能夠相互溝通、理解，即通過語言轉(zhuǎn)換，達到意思傳達。認為翻譯不是語言轉(zhuǎn)換，是不全面的。認為翻譯僅僅是語言轉(zhuǎn)換，也不全面。轉(zhuǎn)換語言是手段。不折不扣、原原本本傳達意思才是目的-翻譯是形式與內(nèi)容、方式與目 的的統(tǒng)一。澤員不是機器，翻譯不是機械化生產(chǎn)。它不可 能從耳朵里輸入一種語言，就可以從嘴巴里自動地流出另 一種語言的對等語。翻譯是高度緊張的創(chuàng)造性腦力勞動。

關(guān)于翻譯的標準，或?qū)细駬碜g的要求，歷代翻譯家 有不少論述。1896年，中國近代最偉大的翮譯家嚴復在擁 譯《天演論》（Evolution and Ethics and Orher Essays)的 序言中提出了 “信、達、雅”三條標準，即：忠于原文、譯 文通順、文字典雅，或者說，譯文準確、順暢、優(yōu)美。

在嚴復之前，曾任清朝直隸總督李鴻章的翮譯、《馬氏文通》的作者馬建忠于1S94年在他的《擬設(shè)翻譯書院議》 一書中寫道：“夫譯之為事難矣。譯之將奈何？其平日冥心 鉤考，必先將所譯者與所以譯者兩國之文字深嗜駕好，字 櫛句比*以考彼此文字孳生之源，同異之故-所以相當之 實義，委曲推究，審其音聲之高下，析其字句之*簡，盡 其文體之變態(tài)，及其義理精深奧折之所由然，夫如是*則 一書到手，經(jīng)營反復，確知其意旨之所在*而又事寫其神 情，仿佛其語氣*然后心悟押觶，振筆而書、譯成之文適 如其所譯而止，而曾無毫發(fā)出入于其間，夫而后能使閱者 所得之益與觀原文無異，是則為善譯也已廣馬建忠先于嚴 復提出了 “譯成之文適如其所譯”、“能使閱者所得之益與 觀原文無異”等原則*但不如嚴復所提的“信、達、雅”三 條這么簡明扼要。

在嚴復之后，又有許多學者、專家提出翮譯的標準6如林語堂先生提出：“擁譯的標準問題大概包括三方面。我們可以依三方面的次序討論它-第一是忠實標準，第二是通 順標準，第三是美的標準。這翻譯的三重標準,與嚴氏的 ‘譯事三難，大體上是正相比符的。

翻譯界對醏譯的標準斷斷續(xù)續(xù)有些討論，有些不完全 相同的意見，但嚴復提出的“譯事三難”基本上被承認為翻譯標準。