泰漢翻譯折射出的文化差異

 2013年12月24日，譯雅馨翻譯公司淺談泰漢翻譯折射出的文化差異，

翻譯的“標(biāo)準(zhǔn)”與漢字的”特點(diǎn)“

(一)翻譯標(biāo)準(zhǔn)信達(dá)雅

在我國(guó)翻譯發(fā)展史上占有重要地位的近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)(1854-1921)，在將赫骨黎的名著《天演論》翻譯成中文時(shí)，在該書(shū)的《譯例言》中起句便寫(xiě)道:“譯事三難:信、達(dá)、雅”。自此，這三個(gè)字作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)，流傳于我國(guó)翻譯界。

一般認(rèn)為，“信”是指譯文忠實(shí)于原文，“達(dá)”是指譯文符合讀者的習(xí)慣，“雅”是指譯文的語(yǔ)言?xún)?yōu)美。

著名翻譯家、翻譯理論家孫致禮教授指出:“如何把握得與失，這牽涉到翻譯的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題.如果我們?nèi)园?lsquo;信達(dá)雅’視為翻譯標(biāo)準(zhǔn)，那就要在‘信達(dá)雅’統(tǒng)籌兼順的基礎(chǔ)上，力求找到一個(gè)最佳的‘融匯點(diǎn)’，這個(gè)‘融匯點(diǎn)’可能在某方面略有所‘失’，但是從‘信達(dá)雅’的角度全盤(pán)權(quán)衡起來(lái)，又是最佳的選擇，或者與原文保持了最大的近似度，或是取得了最為近似的效果。”

(二)漢字特點(diǎn)音義形

文字三要素是指字音、字義、字形。其中字形是文字存在的方式和標(biāo)志，是把語(yǔ)言的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)符號(hào)的主要手段，因而是文字的最基本要素。文字的另外兩個(gè)要素是字音和字義。語(yǔ)言中的詞用文字標(biāo)記下來(lái)之后，文字便成了詞的替代性符號(hào)。這種替代性符號(hào)所體現(xiàn)的詞的音和義，便是字音和字義。

表意文字是通過(guò)象征性符號(hào)的組合來(lái)表達(dá)詞或詞素的意義，而不是標(biāo)記它們聲音的一種文字體系。漢字隨著字體的演變雖然逐漸失去了象形的特征，從字形上已看不出它所代表的客觀(guān)事物是什么，但它仍然同獄個(gè)詞發(fā)生關(guān)系。因此也就間接地和詞所代表的事物或表達(dá)的觀(guān)念相聯(lián)系。這樣，它仍然是表達(dá)意義的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。

漢字的最大特點(diǎn)，是其表意性。文字的三要素，是字音、字義、字形。任何文字都必須具備這三個(gè)要素，才能成為文字。然而，如果以書(shū)寫(xiě)符號(hào)為單位(漢字以字為一個(gè)單位，拼音文字以字母為一個(gè)單位)來(lái)看，真正具備三要素的，只有作為表意文字的漢字。表意文字能使人產(chǎn)生對(duì)客觀(guān)事物及其性質(zhì)、狀態(tài)等的聯(lián)想。泰漢翻譯，是將泰語(yǔ)譯成漢語(yǔ)，因此對(duì)漢字的表意功能，必須予以高度的重視。

筆者在本文中，以“信達(dá)雅”為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合漢字“音義形”的特點(diǎn)，對(duì)目前我國(guó)泰漢翻譯中存在的問(wèn)題做一個(gè)分析。

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