深圳翻譯:林語堂論翻譯

2013年02月25號，據(jù)譯雅馨翻譯公司了解到，談翻譯的人首先要覺悟的事件，就是翻譯是一種藝術(shù)。凡藝術(shù) 的成功，必賴個人相當(dāng)之藝才，及其對于該藝術(shù)相當(dāng)之訓(xùn)練。此外 別無成功捷徑可言，因為藝術(shù)索來是沒有成功捷徑的。翻譯的藝術(shù) 所倚賴的：第一是譯者對于原文文字上及內(nèi)容上透徹的了解；第二 是譯者有相當(dāng)?shù)膰某潭龋軐懬屙槙尺_的中文；第三是譯事上的 訓(xùn)練，譯者對于翻譯標(biāo)準(zhǔn)及技巧的問題有正當(dāng)?shù)囊娊?。此三者之外?絕對沒有什么紀(jì)律可為譯者的規(guī)范，象英文文法之于英文作文。（或 者依一些文法家之意見如《馬氏文通》之于本國古文。）所以本篇目 的，并不是要替“譯學(xué)”畫出一些規(guī)矩準(zhǔn)繩來，或是要做些削足適履， 強人以同的工夫。所謂“規(guī)矩準(zhǔn)繩”，實則是老學(xué)究對于真正藝術(shù)自 隱其愚的手段，太相信規(guī)矩準(zhǔn)繩的人，也就上了老學(xué)究的當(dāng)，恐怕 就要比以念《馬氏文通》學(xué)做古文的當(dāng)還要利害。

應(yīng)討論的翻譯標(biāo)準(zhǔn)問題

但鳧譯學(xué)雖不能找出何等的成規(guī)，倒有許多技巧上的問題不可 不討論的。臂如譯家的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)如何，對于原文應(yīng)取如何態(tài)度，譯文 時應(yīng)異何種心理，譯文應(yīng)否保守原文句法（“語體歐化”）,a字字對譯” 可實行否，或較深的，如譯藝術(shù)（時文戲曲〉的問題，這都是凡要著 手譯書的人所必箔審察考最的，不是能翻英文字典及稍通漢文的人， 便可縱筆直譯，而一定能不冤枉買他譯品的讀者。這就是以上所說的笫三條件：譯者對翻譯標(biāo)準(zhǔn)及技巧上的問題，應(yīng)苻正當(dāng)?shù)囊娪z。 倘是譯者于第一第二條件（中西文程度）相符，而對于譯事還存些“字 字對譯”或“語體歐化”的迷信或Jt?他荒謬思想，有時候“余之巴黎荽” (Notre Dame de Paris)派的譯者，且可信其為譯界之明星，或 荇以說不通中國活為語體歐化之保證。此種譯文既風(fēng)行海內(nèi)，其勢 力荽延所及，遂使譯學(xué)博士冇時候也可以給我們六十四根牙齒噃不 動句子。說翻譯必須以中西文相當(dāng)?shù)脑炀蜑榛A(chǔ)的話，固然是不值 一辯；但是對于譯者之目的，工具，方法，問題，謂可全不過問， 也莉點近于荒唐。

翻譯標(biāo)準(zhǔn)之三方面

翻譯的標(biāo)準(zhǔn)問題大概包括三方面。我們可依三方面的次序討論 它。第一是忠實標(biāo)準(zhǔn)，第二是通觖標(biāo)準(zhǔn)，第三是美的標(biāo)準(zhǔn)。這翻譯 的三亟標(biāo)準(zhǔn)，與嚴(yán)氏的“譯事三難”大體上是正相比符的。忠實就是眾信”，通順就是達”，至于翻譯與藝術(shù)文(詩文戲曲）的關(guān)系，當(dāng)然 不是“雅”字所能包括。偽是照桐城吳進士與其傷潔，毋寧失真”衣 缽真?zhèn)鞯脑挒樵瓌t，為叫起來方便起見，就以極典雅的“信，達， 雅”三字包括這三方面，也無不可。但是我們須記得所以求“信達雅” 的道理，卻不楚如是的簡單。我們并須記得這所包括的就是：第~， 譯者對原文方面的問題，第二，譯者對中文方面的問題，第三，是 翻譯與藝術(shù)文的問題。以譯者所負的責(zé)任言，第一是譯者對原著者 的責(zé)任，第二足譯者對中國讀者的責(zé)任,第三是譯者對藝術(shù)的炎任。 三樣的責(zé)任心備，然后可以謂具有真正譯家的資格。

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