直譯指的是在言語前提答應(yīng)下

      所以讀者的反響千差萬別，我們是以哪一個(gè)為規(guī)范呢？大體上看，用功用對(duì)等準(zhǔn)則譯出的句子契合譯入語行文的習(xí)性，沒有翻譯腔，一看就懂，但有可以漏失落或曲解原文的信息。形式對(duì)等則懇求在言語的形式上譯文和原文堅(jiān)持機(jī)械的對(duì)應(yīng)。形式對(duì)等過于去世板，缺乏乖巧性。我們?cè)诜g中二者必需辯證地結(jié)合起來。

 　經(jīng)過對(duì)翻譯中三種規(guī)范的再回憶，我創(chuàng)造功用對(duì)等與形式對(duì)應(yīng)，直譯與意譯，同化與歸化的討論之間有著很親密的關(guān)系，只是各自研究的側(cè)重點(diǎn)不很一樣，，它們的爭(zhēng)論必將暫時(shí)存在并豐富展開。在翻譯的實(shí)踐中我們?cè)摦?dāng)辨證的處置這些規(guī)范，力爭(zhēng)翻譯出更優(yōu)秀的文學(xué)作品來。

    譯者的操縱者身份。勒弗維爾以為，翻譯就是文明改寫，改寫使原文的人命得以延續(xù)，因而有偉大的實(shí)力，而改寫就是操縱。翻譯是改寫文本的一種形式，是創(chuàng)造另一個(gè)文本形象的一種形式，換句話說，翻譯創(chuàng)造了原文、原作者、原文的文學(xué)和文明的現(xiàn)象。譯者做為翻譯靜止的主體，自然就提升到操縱者的位置上。

   譯者的征服者身份。翻譯作為一種社會(huì)實(shí)踐靜止，從某種意義下去說，也是政治思想和認(rèn)識(shí)形狀的產(chǎn)品。譯者老是從國(guó)家的政治立場(chǎng)和認(rèn)識(shí)形狀啟程來處置翻譯中所呈現(xiàn)的各類文明現(xiàn)象。

   直譯指的是在言語前提答應(yīng)下，在譯文中不只傳達(dá)原文的內(nèi)容，還盡可以完全地保管原文的修辭作風(fēng)及組句形式，“ A literal translation is one which follows the words of the original exactly without considering the general meaning or style of the text”

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